你的心在哪儿？在担心明天的报告？在烦恼上午主管对你说的话？你的心，在未来、在过去，却不在当下（现在）。如何做到让自己心有所属，做回自我，真正的自己？你需要有正念。

什么叫正念？

正念并不是概念concep，而是一种活着的方式，让我们可以看见、听见、了解与觉知的途径。对于身处在这个容易受到各种外力干扰、导致分心的年代，借由全心全heartfulness、不带批判地体察当下awareness，可以让我们自我提醒，生命实在不该浪费在空虚的事情上。

为什么要提及正念？

“每个时刻、整个城市都是我的办公室。”这是许多工作者面对科技进步、网络发达的困扰与痛苦。

每个人都想问：「为什么很难专注？」人们很容易分心，不是什么新鲜事。

早在1890年，美国心理学家威廉．詹姆斯（William James）就在哈佛大学（Harvard University）的办公室，写下这段话：“可以主动地一次次把自己分散的注意力拉回来的能力，是判断力、品格和意志的根源所在。如果缺乏这项能力，没有人能成为自己的主人。能够改善这种能力的学习，才是卓越的学习。然而，相较于界定这个理想境界，要给予实际的操作引导，以达到这个理想，却难多了。”

别忘了，在19世纪末，当时尚未出现网络这个“造成分心的万恶乱源”。

无所不在的无线网络与智能型装置，几乎每个人都陷入了「持续的部分注意」（continual artialattention）状态，总是一边聊天、一边滑手机，随时都在检查有没有新讯息、e-mail或社群网站的贴文。身处在这个容易受到各种外力干扰、导致分心的年代，使得「正念」（Mindfulness；又称为内观、静观）这个词语更常被提起。

如何修炼正念力

卡巴金（注：“正念减压”的创始人）表示，网络科技、3C产品让人又爱又恨，想要改善「科技上瘾」的问题并不容易，就连他自己也没有答案。不过，他指出，即使是科技公司的创办人，也不会花太多时间在网络上，像是史蒂夫．贾伯斯（Steve Jobs）就刻意让孩子避免接触数字产品；eBay创办人皮耶．欧米迪亚（Pierre Omidyar）一周只检查2次e-mail。这些人都知道，当一个人太忙时，就无法让自己保持在具有创意的状态。

“你会想把iPhone带进坟墓里吗？进到了坟墓里，你再也不会介意e-mail、讯息，却会很遗憾因此而错失生命中很多重要的事情。”

卡巴金说，不妨把随身携带的手机当成练习正念的工具，观察自己一天花多少时间「滑」手机，觉察你和科技产品、社群媒体之间的关系，有助于自我提醒，生命实在不该浪费在这些空虚的事情上。

活在这一刻，找到心灵安歇之处

卡巴金表示：“正念，与正面思考没有关系，也不会与宗教、科学产生冲突，而是实际的方式，全心全意（heartfulness）、不带批判地体察当下。”不过，人们却经常做出与正念相反的事情，像是无心（mindless）、生气、忧郁、焦虑、哀伤，然后自怨自艾地“编造故事”，感叹“一切都是命，半点不由人”“事情发生在我身上，又有什么办法”，试图逃避眼前的一切。

其实，专心坐着（警觉而有清醒地坐着，不能打瞌睡），就是最基础的正念练习。不过，卡巴金也提醒，“真正的练习，并非指着坐着的表象，而是觉察自己当下的起心动念，每一刻都活在这一刻，而不是过去或未来。”

尚未接触正念前，我们不晓得自己的大脑如何地失控。这不是你的错，而是大脑运作的机制使然。”就像是太平洋的海浪时高时低，正念并非止息心中的暗流，而是愿意潜入波浪的底下，即使只有50公尺都好，你会发现，波浪底下其实是很平静的。“学习如何安住于波浪或暗流中，虽然需要时间，却可以让我们找到可以安歇的地方，那个地方，就是正念所在。”

卡巴金强调，正念，可以让人即使身处最艰难的时刻，也让自己放松。当被问起一天的作息时，卡巴金坦承，以前的他会以流水账的方式回答这个问题，像是起床后做了瑜伽，接着又做了哪些正念的练习。

不过，现在他会这样回答：“清楚觉察自己当下每个起心动念，这才是真正重要的事情。”